المرأه في القرآن

Fa Ar En Ur Fr Hi

الفهرست الموضوعی

وصلات

الرقم	العنوان		تحميل	نوع
46	تفسير سوره الزخرف _ الايه 17 تفسير الميزان قوله تعالى: «و إذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا و هو کظيم» المثل هو المثل و الشبه المجانس للشيء و ضرب الشيء مثلا أخذه مجانسا للشيء «و ما ضرب للرحمان مثلا» الأنثى، و الکظيم المملوء کربا و غيظا. و ال
47	تفسير سوره العنکبوت _ الايه 28 تفسير الميزان قوله تعالى: «و لوطا إذ قال لقومه إنکم لتأتون الفاحشه ما سبقکم بها من أحد من العالمين» أي و أرسلنا لوطا أو و اذکر لوطا إذ قال لقومه، و قوله: «إنکم لتأتون الفاحشه» إخبار بداعي الاستعجاب و الإنکار، و المراد بالفاح
48	تفسير سوره العنکبوت _ الايه 29 تفسير الميزان قوله تعالى: «أ إنکم لتأتون الرجال و تقطعون السبيل و تأتون في ناديکم المنکر» إلى آخر الآيه، استفهام من أمر من الحري أن لا يصدقه سامع و لا يقبله ذو لب و لذا أکد بالنون و اللام، و هذا السياق يشهد أن المراد بإتيان
49	تفسير سوره العنکبوت _ الايه 33 تفسير الميزان قوله تعالى: «و لما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم و ضاق بهم ذرعا و قالوا لا تخف و لا تحزن» إلى آخر الآيه، ضميرا الجمع في «سيء بهم و ضاق بهم» للرسل و الباء للسببيه أي أخذته المساءه و هي سوء الحال بسببهم و ضاقت طاقته
50	تفسير سوره القصص _ الايه 23 تفسير الميزان قوله تعالى: «و لما ورد ماء مدين وجد عليه أمه من الناس يسقون» إلخ الذود الحبس و المنع، و المراد بقوله: «تذودان» أنهما يحبسان أغنامهما من أن ترد الماء أو تختلط بأغنام القوم کما أن المراد بقوله: «يسقون» سقيهم أغنامهم
51	تفسير سوره النحل _ الايه 59 تفسير الميزان قوله تعالى: «يتوارى من القوم من سوء ما بشر به» إلى آخر الآيه، التواري الاستخفاء و التخفي و هو مأخوذ من الوراء، و الهون الذله و الخزي، و الدس الإخفاء. و المعنى: يستخفي هذا المبشر بالبنت من القوم من سوء ما بشر به عل
52	تفسير سوره النمل _ الايه 27 تفسير الميزان قوله تعالى: «قال سننظر أ صدقت أم کنت من الکاذبين» الضمير لسليمان (عليه السلام). أحال القضاء في أمر الهدهد إلى المستقبل فلم يصدقه في قوله لعدم بينه عليه بعد و لم يکذبه لعدم الدليل على کذبه بل وعده أن يجرب و يتأمل.
53	تفسير سوره النمل _ الايه 31 تفسير الميزان قوله تعالى: «ألا تعلوا علي و أتوني مسلمين» أن مفسره تفسر مضمون کتاب سليمان کما تقدمت الإشاره إليه. و قول بعضهم: إنها مصدريه و «لا» نافيه أي عدم علوکم علي، سخيف لاستلزامه أولا: تقدير مبتدإ أو خبر محذوف من غير موجب،
54	تفسير سوره النمل _ الايه 32 تفسير الميزان قوله تعالى: «قالت يا أيها الملؤا أفتوني في أمري ما کنت قاطعه أمرا حتى تشهدون» الإفتاء إظهار الفتوى و هي الرأي، و قطع الأمر القضاء به و العزم عليه و الشهاده الحضور و هذا استشاره منها لهم تقول: أشيروا علي في هذا الأ
55	تفسير سوره النمل _ الايه 34 تفسير الميزان قوله تعالى: «قالت إن الملوک إذا دخلوا قريه أفسدوها و جعلوا أعزه أهلها أذله و کذلک يفعلون» إفساد القرى تخريبها و إحراقها و هدم أبنيتها، و إذلال أعزه أهلها هو بالقتل و الأسر و السبي و الإجلاء و التحکم. کان رأيها على
56	تفسير سوره مريم _ الايه 5 تفسير الميزان قوله تعالى: «و إني خفت الموالي من ورائي و کانت امرأتي عاقرا» تتمه التمهيد الذي قدمه لدعائه، و المراد بالموالي العمومه و بنو العم، و قيل: الکلاله و قيل: العصبه، و قيل: بنو العم فحسب، و قيل: الورثه، و کيف کان فهم غير
57	تفسير سوره مريم _ الايه 8 تفسير الميزان قوله تعالى: «قال رب أنى يکون لي غلام و کانت امرأتي عاقرا و قد بلغت من الکبر عتيا» قال الراغب: الغلام الطار الشارب يقال: غلام بين الغلومه و الغلوميه، قال تعالى: «أنى يکون لي غلام». قال: و اغتلم الغلام: إذا بلغ حد الغ
58	جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِکَهُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن کُلِّ بَابٍ [الرعد - 23 ]
59	حتى تستأنسوا: الأمن والحرية داخل حرم المنزل
60	حفظ حدود اللة بين الرجل والمرأة- واجبات الرجل